算作一个众所周知的历史文假名东说念主广州第三方调研，苏东坡一直领有泛泛的读者群。人人读物若能摄取苏轼推敲的学术着力，并以一种相对夷易近东说念主的面貌呈现给渊博读者，将成心于中华优秀传统文化的传承和擢升。

复旦大学王水照教导是国内苏轼推敲范畴的驰名行家，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼推敲》《宋东说念主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等擢升读物。他从事苏轼推敲的时候跨度之长、著述数目之丰、着力影响之大，齐代表了现时苏轼推敲的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者尽心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的世界》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的推敲着力熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术世界和文化魔力。

——光明日报·念书者说

1. 想让“好人不变坏”，先要满足他的基本需求

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东说念主对苏轼所创造的文化世界的高度笼统。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位忽视的全才，是东说念主类学问和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位想想复杂、性格多元、创作丰硕、交游泛泛的古代精英学问分子之典范，在《苏东坡和他的世界》一书中，作者字据我方数十年的推敲心得，从中弃取了多个对读者意志苏东坡有要紧预见的视角和话题，并最终造成了十篇具有内在推敲且相互护士的推敲综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的想考维度。

第一个维度等于精神维度，即苏轼的形象身份与想想性格。首篇《长期的苏东坡》以“说不全的苏东坡”笼统了苏轼算作宋代综合型学问分子精英的万般身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降畸形是新时候以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，何况也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

算作政事家的苏东坡、算作文学家的苏东坡和算作文化范型的苏东坡，是苏轼在给与史上被赋予的三种立体影像。其中，“算作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东说念主孤苦的学术主张，何况在新时候苏轼推敲史上具有要紧影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术设置。对于苏轼的创作历程，王先生取销了以往“早、中、晚”三段的惯例分法，字据苏轼大起大落、几起几落的生活碰到，按其生活资历分红“初入宦途”及两次“在野—外任—贬居”，共七个阶段，又字据其想想和艺术特色分红“任职”和“贬居”两期，并最终造成这两条干线交错并行的苏轼创作说念路。在苏轼各体文学的创作特色和艺术设置方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述面貌，而是以个东说念主最新的推敲着力为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体范畴的艺术革命和审好意思立场。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼曲折而特等的文学生活，何况分体论析了苏轼的创作想想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东说念主际往来和生活世界。如果说以上两个维度是王水照先滋历久从事苏轼推敲所造成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术推敲前沿所提议的新的表面视角，亦然他对于北宋文东说念主集团推敲的最新着力，对于古代文学推敲具有法子论层面的提醒预见。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东说念主集团》中所言，“古典文学推敲历久以构兵往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体推敲，往往不错弥补个别的个案推敲当中的盲点，集体推敲有些问题就会相比了了”。以苏轼为中心的苏门文东说念主集团，体现出算作一个文学群体的解放民风，也造成了宋代文学的第二个飞扬。至于这种解放民风的具体判辨，书中又以苏门弟子的行径为中心，指出他们具有多元万般的学术目标、性命自得的性命玄学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东说念主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生相关的学术论著，字据作者在“编跋文”中的自述，这次摘编大要罢黜以下三个原则：“一是对意志和勾通东坡较为要紧的论题，且能造成圆善性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的孤苦主张，幸免东说念主云亦云；三是紧贴苏轼推敲的前沿，多量与其时一些学术商量密切相关，可引起连续探讨的兴味。”恰是秉着为泛泛读者而写书的创作原则，这十篇综论现实天真好奇，说话舒缓豁达，又涓滴不掩其渊博想想，且能发东说念主以假想。

妍丽多彩的苏学寰球

“苏学”一词的发扬提议，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的推敲和发展，“苏学”的范围依然远远溢出经学除外，涵盖了苏轼生平、著述和想想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，等于王水照先生在综论除外故意加多的二十篇学术漫笔，现实触及苏轼推敲的各个方面，体现了作者在苏轼推敲经由中所创获的灵感与奢睿。

首选是作者对苏轼作品中说话笔墨的探究。苏轼作品中存在很多寰球熟读成诵却又颇感婉曲的说话推动，对于这些说话笔墨的训释息争读，不仅能匡助泛泛读者扫清阅读圮绝，何况也能举一反三，深化发掘苏轼作品的说话魔力和艺术特色。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇漫笔，商量苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生以为不宜把它诠释注解为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨弃取艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的相通用法。这种量词的好意思妙活用，“不仅扩大了诗歌意象的涵义，何况也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼著述传播的教导。苏轼的作品在东亚中文化圈内历久受到温煦，其著述在野鲜半岛和日本均有泛泛传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇漫笔笔记，详确考据了苏轼著述伊始传到朝鲜和日本的道路和经由，联系我们以及国外发行苏集的版块情况。

王水照先生

漫笔的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序随笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文立场。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的绪论中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特色；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作绪论中，字据明东说念主的评价追想出苏轼散文畸形是漫笔小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑漫笔的另一现实等于对苏轼东说念主格和特性的不雅照。比如作者在《独抒特性：东坡诗词与其文化东说念主格》一文中，举了沿途往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请赐与褒贬。”这一考题的命题想路，其实是为了扩充出奈何勾通和评价苏轼的问题，并强调东说念主格、学问、德性和独抒怀趣这四个解读苏轼的基本递次。

以上这些充满新意和预见的推敲发现，齐源于作者要紧而诚笃的苏轼心扉。王水照先生在这一辑漫笔笔墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个雄心：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终遂愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“喜从天降，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个散漫的‘东坡梦’。”由此可见，独一是与苏轼联系的任何信息齐会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋时候文化全面焕发的了得代表，亦然中国文化历久发展的历史结晶，因而是值得我终身探讨的推敲课题。”在先生打算终身的苏学寰球中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者注重的奢睿晴明，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中描摹恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文体和写稿面貌，往往决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼推敲四种》总序中曾说：“对历史东说念主物进行个案推敲，时常弃取专题析论、作品解读、东说念主物列传、作者年谱等著述文体，以期从多种角度、不同层面来展示历史东说念主物的果然全貌。这是一种有用的、便于操作的法子。”这么一种综合视角的推敲法子，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的推敲，曾经被王先生用于苏轼的推敲，并最终造成《苏轼推敲四种》。那么，如安在《苏东坡和他的世界》这部擢升读本中采用综合各体的写稿面貌，以期到达全方向展现苏轼这一历史东说念主物的写稿指标，本书所设的四种著述形态也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼推敲”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”弃取的是一种陈诉体的写稿面貌，以专科的学术视角和夷易的说话笔墨呈现给读者一个合座的苏轼形象融会。“苏海拾贝”则弃取较为舒缓豁达的漫笔体写稿面貌，撷取二十个概况引起读者阅读兴味的推敲话题，以硕大无比的笔墨，抽丝剥茧，娓娓说念来。以上两种写稿形态，宏不雅陈诉和微不雅教导相勾通，学术性与擢升性相护士，既保证了本书现实和不雅点的专科性严谨性，也幸免了泛泛读者濒临推敲型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然则，想要信得过走入作者的心灵世界，惟恐如故要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇畸形安排了“王水照讲东坡诗词文”的现实，进一步教导和指令读者深化阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词教授”，作者彩选了十六首苏轼的诗词名篇，分歧从写稿技法、想想现实、艺术特色、文化配景、文本给与等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与渊博的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的喜爱。王水照先生连年来一直勤快于中国古代文章学的推敲，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的喜爱和全心。因为，对于泛泛读者而言，阅读古文的兴味也许会远远低于阅读诗词。然则，宋东说念主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要如故在于他的文章设置。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和批评，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文讲义，是渊博读者耳熏目染的苏文名篇。王先生早年编辑过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中罕有的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，齐是这位九旬老东说念主在数十年注苏和读苏经由中所发现的荆璧昆季，每一段笔墨齐值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的世界》，也录用了他对苏轼推敲的生机和瞻望。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我设计本书的读者多量是东坡的崇敬者，也有部分推敲者，我更但愿高慢一些从崇敬转到推敲的读者。”在新一轮“东坡热”的文化配景之下，咱们既不穷乏面向崇敬者的擢升读物，也会出现更多面向推敲者的学术新著。然则，如果要兼顾这两类读者的学问结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇敬者引渡成专科的推敲者，王先生的这部《苏东坡和他世界》无疑会激发“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军广州第三方调研，系华东师范大学中文系副教导）